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重庆的非遗热闹而有趣 你醉了么?

字号: 2014-12-11 11:04

核心提示:入选国家级非遗的“石柱玩牛”,拥有悠久的历史,被称为“中国式斗牛”。起源?源于耕牛祭祀活动“土家玩牛是一种民间传统舞蹈,属于玩龙、玩狮民间习俗群体舞蹈之一。”石柱县非遗中心主任刘兵介绍,《石柱县志》记载,石柱土家先民在早期的农耕时代,崇尚牛王庙的耕牛祭祀活动。各地建有牛王庙,每年4月18日祭祀牛王,让牛休息,饲好料。土家人扮牛舞蹈,热闹非凡,以求消灾避邪、六畜兴旺。

入选国家级非遗的“石柱玩牛”,拥有悠久的历史,被称为“中国式斗牛”。

起源?源于耕牛祭祀活动

“土家玩牛是一种民间传统舞蹈,属于玩龙、玩狮民间习俗群体舞蹈之一。”石柱县非遗中心主任刘兵介绍,《石柱县志》记载,石柱土家先民在早期的农耕时代,崇尚牛王庙的耕牛祭祀活动。各地建有牛王庙,每年4月18日祭祀牛王,让牛休息,饲好料。土家人扮牛舞蹈,热闹非凡,以求消灾避邪、六畜兴旺。

民国时,每逢春分前后,播种伊始,县府门前人山人海,县长亲自主持“耕牛大会”,会集黑牛、黄牛、花牛等各型各色的牛扮,登场表演、游街竞技,万人簇拥,“玩牛”热闹非凡。

今天,西沱镇和下路镇还有“玩牛”班子,常在一些大型活动和民间红会中表演。

刘兵说,起源于牛王庙、牛王节祭祀活动的玩牛,延续了农耕时代人们崇敬牛神和饲养耕牛的思想意识,玩牛习俗和玩牛舞蹈是土家延续历史的表现。

怎么玩?有5种基本舞蹈

刘兵介绍,石柱“玩牛”是一种“组合舞蹈”,共有5种基本。

“玩牛”舞者装扮:一人扮放牛的大哥或大嫂,或牵牛索、拿牛棍,或身背草背篼,或空手领舞;二人同披一张牛被道具,前者举牛头,后者摆牛尾,扮牛形状。

耕犁舞:表现水牛犁田、黄牛犁地状态的劳作舞蹈;

进食舞:耕牛吃料、啃草、喝水等模拟舞蹈;

动态舞:耕牛擦痒、滚水、翻坎等情景舞蹈;

神态舞:牛儿表现憨实、乖巧,深得人们喜爱的情趣舞蹈;

玩耍舞:表现人与牛同乐,牧童吹笛、骑牛散步、牛儿撒欢等姿态舞蹈。

玩牛时,周围有喊彩之人,也有锣鼓乐班相伴。玩牛中旁人唱当地民歌啰儿调助兴,玩牛人一边玩牛一边对唱啰儿啰、哟喂等互动。《太阳出来喜洋洋》就是啰儿调民歌代表。

延续状况?在西沱和下路留传

目前,石柱“玩牛”还在西沱和下路两个镇留传,都是家传“玩牛”班子。然而,受多种因素的影响,“玩牛”当前正在加速衰亡。青壮年多外出打工,西沱江氏班子以女子作为替代,平时连女子也外出务工,时常难以配齐班子。下路刘氏班子则仅仅在春节玩,原来在谷雨和牛王节时“玩牛”的习俗已经渐行渐远。

丰都庙会

融合佛道儒文化已有上千年历史

丰都庙会源于名山香会,始于西晋,已有上千年历史。

据介绍,丰都庙会起源于对诸神的信仰和各行业祖先的祭祀活动,随着社会、经济的发展,庙会和集市交易融为一体,成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。

丰都庙会融佛、道、儒等各家文化,对研究巴蜀地方史、民风民俗、建筑艺术具有较为独特的作用。

彭水苗族民歌

苗族人的情歌、生活歌和劳动歌

苗歌缘起?

春秋战国时期形成,宋代达到鼎盛

鞍子苗歌,形成于春秋战国时期,宋代达到鼎盛,元、明至清初遭到破坏,解放后得到复苏。由于彭水地处渝川黔湘鄂文化结合部,又是一个苗、土家、汉等多民族杂居的地域,在这里,各族不同的音乐交流,让它既有苗歌特质的基因,也有土家族民歌色彩,以及西南方言区汉族民歌风格。

唱些什么?

有生活歌、劳动歌,尤以情歌为主

彭水县非遗办负责人介绍,苗族民歌集中分布于重庆彭水县鞍子镇一带,因此也称为“鞍子苗歌”。唱的内容丰富,有情歌、生活歌、劳动歌,尤以情歌为主。

1954年,彭水曾组队参加在成都举办的四川民歌大赛,《娇阿依》这首苗歌获奖,并与《康定情歌》、《黄杨扁担》、《太阳出来喜洋洋》一起,同期刊入《四川民歌集》。上世纪80年代,《娇阿依》、《花线囊》这两首歌,曾在彭水自治县成立庆典上汇演,赢得满堂彩。

唱腔如何?

有高腔、平腔、混腔三种唱腔

演唱形式有合唱、一领众唱(打音)、多领众唱、齐唱等。歌词结构有五言、七言、十字句和长短句。“唱腔”主要有高腔、平腔、混腔三大类。

苗族民歌紧贴当地民众生活,在传统音乐的对比研究中,具有不可或缺的取样与存史的标本、民俗文化价值。

Tags:玩牛 非遗 舞蹈 民歌 耕牛

责任编辑:wb001

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