核心提示：近期，网上热播视频《媒体下午茶——-新君子之道》讨论了一个关于君子的话题。梁冬和吴伯凡对君子定义的解释，超出了传统意义上的“仁义礼智信”的范畴，而是从更宽泛的角度讨论了到底什么人才能称得上“君子”。吴伯凡举了一个例子，可以把君子多个要素概括起进去。爱德华八世去视察贫民窟，他走到门口的时候发现这个门只有门框，但是他非常有礼貌的对里面的老太太说“夫人，我可以进来吗？”那个老人就很感动，她知道这是国王。
近期，网上热播视频《媒体下午茶——-新君子之道》讨论了一个关于君子的话题。梁冬和吴伯凡对君子定义的解释，超出了传统意义上的“仁义礼智信”的范畴，而是从更宽泛的角度讨论了到底什么人才能称得上“君子”。
吴伯凡举了一个例子，可以把君子多个要素概括起进去。爱德华八世去视察贫民窟，他走到门口的时候发现这个门只有门框，但是他非常有礼貌的对里面的老太太说“夫人，我可以进来吗？”那个老人就很感动，她知道这是国王。
原则、礼节、风度，这就是君子。还有一点，追求“我是什么”，而非“我有什么”。开车，穿衣，买包，这是外在的包装；而内在的修行，丰富的灵魂，不喧哗自有声的自信与气场，则是定义一个人的关键所在。
至于什么是新君子，其实也不必用儒家的东西硬套到头上。吴伯凡就认为，把自己放到有学问的人的视线里才算有学问，把自己放在有品位的人的视线里才算有品位。说白了，就是有实力，强大到不需要外在的东西来替你撑起场面。
一个记者去台湾出差，他看到一辆公交车载完乘客后驶出了公交车站，一位迟到的老妇人在车后招手，都以为她赶不上车了，没想到，司机不忍心看她失望，将车在站外不远处停下等她，并为她打开车门。
“简直不可能嘛，我以前看到的情况是，公交车绝尘而去，没上去车的人在跺脚大骂。”他一脸的不可思议。在台湾人友善的目光里呆了一星期，他都有点不好意思了。 “他们很聪明，用五分传统五分现代的方式活着。”他说，“我能想到类似的事情也会发生在韩国、日本，呵呵，都是我们教给人家的东西。”
古人真的太聪明，他们用最简单的五个字让世界变得更美。孔子提出了“仁义礼”，孟子延伸为“仁义礼智”，董仲舒扩充为“仁义礼智信”，成为“君子五常”为后世作为为人处世的最高标准。
当然，新君子之道肯定不仅仅指为人处事之道，更指行车之道。“道路即道场”，每天都有形形色色的故事发生在这里，而其中一些令人焦虑：路口转向不减速、闯黄灯、逆向超车、滥用远光灯……被陌生人和暴躁的空气裹挟着，当没人知道你是谁的时候，大师的心性还能坚持多久？
好像离孔孟理想的君子世界还有点距离。在马路上让自己变成一个高级人，我们对待与他人的关系，对待车的态度，自己都能尊重自己就好了。
遥想古代，司马光与王安石是势不两立的政敌，王安石得势而司马光退让时，王安石在皇帝面前称赞司马光“国之栋梁“；多年后，王安石失势，司马光被召回朝廷，尽管在政治上将王全盘否定，但生活上仍善待他，并叮嘱下属妥善安排其安葬事宜。玛格丽特与丘吉尔更是水火不容，但在民族大义面前，她放弃打击政敌的机会，与丘吉尔共同对抗纳粹德国。那些蕴含在传统文化中为人处世的基本价值观，比如有容乃大的气魄，比如恭敬谦让的智慧，比如“不喧哗，自有声”的君子风范，着实让人向往。
君子之路，道阻且长。“君子“不断产生新的含义，我们也同样追随这漫长的进化，在新君子之道上跬步前行 。
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